Вопреки всем земным ветрам,
пойманные паутиной веры
мы останемся в ней навсегда.
Притяжение, рожденное
движением Духа,
в неводе прозрачном тебя
принесет к берегам Вечности,
где растянутые на золотом песке
сохнут снасти евангельских строк
и паруса библейских страниц.
Щеглова Наталья,
Россия, п. Заокский
Преподаю на кафедре библейских исследований в Заокской Духовной Академии. Пишу стихи и прозу. Опубликовано два сборника духовной поэзии: "На том берегу времен" и "Песочные часы". Занимаюсь проблемами обездоленного детства. e-mail автора:natalia-sheglova@yandex.ru
Прочитано 6701 раз. Голосов 9. Средняя оценка: 4,89
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Сказано словами то, что находится в подсознании! В образах библейских и одновременно близких всякому... Хвала Тебе, наш Господь за ОДухотворение!
Татьяна Лазарева
2008-06-12 15:28:37
Спасибо за Ваше творчество. Читая некоторые стихи, я плакала. Потом долго размышляла и поняла, что мне хочется сходить в Храм, зажечь свечи, почитать молитвы. Я думаю -все вместе: Ваши произведения, общение с Господом, помогут успокоить мою растерзанную душу! Низкий Вам поклон!
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
